En Christ il ny a pas de réelle discordance, mais une adaptabilité infinie à tous nos besoins. Certaines traces dans le Nouveau Testament attestent nettement la pratique de cette coutume à l’époque de l’Église primitive (voir Actes 16.5; 17.7; Romains 16.23; Actes 21.8, 16). Dans le prologue, Jean énonce le sujet de toute l’épître : La manifestation de la vie en Christ, la Parole de la vie. Simon Pierre, serviteur et ap tre de J sus Christ, ceux qui ont re u en partage une foi du m me prix que la n tre, par la justice de notre Dieu et du Sauveur J sus Christ : 2. que la gr ce et la paix vous soient multipli es par la connaissance de Dieu et de J sus notre Seigneur ! Simon Pierre, serviteur et ap tre de J sus Christ, ceux qui ont re u en partage une foi du m me prix que la n tre, par la justice de notre Dieu et du Sauveur J sus Christ : 2. que la gr ce et la paix vous soient multipli es par la connaissance de Dieu et de J sus notre Seigneur ! Le commandement de l’amour mutuel est fondateur, tout repose dessus ; on peut avoir d’autres commandements, mais il faut vérifier qu’ils sont orientés dans l’amour. 2ème épitre de Jean 1 L’an ien à la dame élue et à ses enfants, ue j’aime dans [la] vérité, — et non pas moi seul, mais aussi tous ceux qui connaissent la vérité, 2 — à cause de la vérité qui demeure en nous et qui sera avec nous à jamais. Nous ne pouvons pas dire avec certitude si Gaïus, à qui l’épître est adressée, doit être identifié avec l’un ou l’autre de ceux qui portent ce nom et dont parle l’Écriture. Contexte historique de la deuxième épître de Jean. L’amour fraternel; contre les faux docteurs. On ne peut concevoir dépître présentant des points en contraste plus fort avec la deuxième épître de Jean, que cette troisième épître qui est devant nous. En étudiant la deuxième épître de Jean, tu peux être fortifié par le rappel qu’il fait de s’aimer les uns les autres, d’obéir aux commandements de Dieu et de demeurer fidèlement dans la doctrine du Christ. 03 Avec nous seront la grâce, la miséricorde, la paix, de la part de Dieu le Père et de Jésus Christ, le Fils du Père, dans la vérité et dans l’amour. Elles ont néanmoins une racine commune, et le fruit qui en résulte ne diffère en couleur quà cause des différences de besoins des chrétiens. ThéoTeX. Le commandement de l’amour mutuel est fondateur, tout repose dessus ; on peut avoir d’autres commandements, mais il faut vérifier qu’ils sont orientés dans l’amour. Le passage de … Ainsi certaines des préoccupations auxquelles correspondent les thèmes abordés dans les trois épîtres étaient particulièrement ressenties ici. Deuxième épître de Jean (1 / 1) Chapitre 1 : 1. La premi re p tre de Jean est assez large pour embrasser tout membre de la famille de Dieu, o qu il se trouve, plus que toute autre p tre, sauf peut- tre celle de Jude. ROBERT. Nous ne pouvons pas dire avec certitude si Gaïus, à qui l’épître est adressée, doit être identifié avec l’un ou l’autre de ceux qui portent ce nom et dont parle l’Écriture. « Pour ce qui est des écrits de Jean, en dehors de l'Évangile, la première de ses épîtres est aussi reconnue par nos contemporains et par les anciens comme hors de toute contestation … Il est important de ne pas confondre les expressions « dès le commencement » du début de l'épître et « au commencement » du début de l'évangile. Le confort des hôtels modernes n’existait pas à ce temps-là. Et l’amour consiste à marcher selon ses commandements.». re: commentaires de saint jean chrysostÔme sur la deuxiÈme ÉpÎtre aux corinthiens. Ce Gaïus peut très bien avoir vécu jusqu’à être très âgé, et exercer encore l’hospitalité quand Jean écrivait. Des destinataires différents Jean se présente sous le caractère d’ancien Aimer « dans la vérité » Souhaits de l’apôtre Jean en faveur des destinataires de sa lettre Marcher dans la vérité et l’amour (2 Jean v. 4-6) Mise en garde contre les séducteurs (2 Jean … 22, qui va jusqu’à nier le Père et le Fils, ainsi que la doctrine du Christ, selon la deuxième épître de Jean 2 Jean 9. Sous certains aspects la troisi me p tre de Jean ressemble beaucoup la deuxi me, mais quant au th me principal, elle en est l inverse, tout en en formant un compl ment, comme nous allons le voir. Ils devaient par conséquent trouver de l’hébergement. John Stott, dans son commentaire sur les épîtres de Jean, explique : L’établissement et la consolidation de l’Empire romain rendaient les voyages à travers le monde habité beaucoup plus faciles et sûrs que cela n’avait jamais été le cas auparavant. le Dim 13 Nov 2016, 12:58 pm "JE VOUS ÉCRIS CECI, ÉTANT ABSENT, Par contre, cette coutume de pratiquer l’hospitalité envers les chrétiens voyageurs entraînait des abus. 3 La grâce, la miséricorde, la paix seront avec vous de la part de Dieu le Père et de la part du Seigneur Jésus Christ le Fils du Père, dans la vérité et dans l’amour. Certains y ont vu une personne en chair et en os, d’autres le symbole d’une Eglise. Simultanément, il exprime de la joie pour les membres qui restent forts et loyaux envers l’Évangile (voir 2 Jean 1:4). En conséquence, il était normal que les chrétiens en déplacement reçoivent l’hospitalité des membres des Églises locales. Les hommes immoraux, moqueurs et cyniques que dénonce l’apôtre Pierre, sont aussi ceux qui ici nient la seigneurie de Christ. Les gens communiquaient à l’aide de messagers équestres, ces derniers pouvant emprunter assez librement les routes de l’Empire Romain en raison de leur grande sûreté assurée par les légions romaines. (2 Jean) C'est l'opinion de Holtzmann, Weiss, Zahn, combattue par Lutliardt et Harnack. Les gens communiquaient à l’aide de messagers équestres, ces derniers pouvant emprunter assez librement les routes de l’Empire Romain en raison de leur grande sûreté assurée par les légions romaines. III, 39), Papias se servait de la première épître de Jean. À l’époque où l'apôtre Jean a écrit son épître, la communication était très efficace dans l’Empire romain. Le passage de … 2ème épitre de Saint Jean Chapitre 1 1'élue Kyria et à ses enfants, que j'aime dans la vérité, non pas moi seulement, mais aussi tous ceux qui ont connu la vérité, Traduction en français du Chanoine Crampon, édition numérique par Jesusmarie.com Introduction à la deuxième épître de Jean. Il posait ainsi un jalon dans l’histoire de l’exégèse biblique, mais aussi dans l’histoire des études chrysostomiennes. ThéoTeX. 2 – à cause de la vérité qui demeure en nous et qui sera avec nous à jamais. Le texte de la première a été composé après l'évangile selon Jean dont il présuppose l'existence et la lecture. Les gens communiquaient à l’aide de messagers équestres, ces derniers pouvant emprunter assez librement les routes de l’Empire Romain en raison de … John Stott, dans son commentaire sur les épîtres de Jean, explique : Or le m me Jean a t conduit s adresser, ult rieurement semble-t-il, une personne individuelle, et m me pas … Ils préparent l’arrivée de l’Antichrist, annoncé par l’apôtre Jean 1 Jean 2. Il y avait les charlatans, les faux prophètes et les faux docteurs, qui se présentaient comme des chrétiens et qui désiraient également obtenir l’hospitalité de la part des Églises locales. Nous pouvons acquérir la bonne compréhension du 1 er épître de Jean – comme d'ailleurs de tout le N.T. 2 Bien-aimé, je souhaite qu’à tous égards tu prospères et que tu sois en bonne santé, comme ton âme prospère; Ces hommes, reçus par Gaïus, étaient rejetés par un … ecclés. C’est une certitude absolue perçue par tous les sens. S’il en … La troisième épître de Jean est, comme la seconde, un billet de circonstance du même auteur qui se donne le même titre: l’«ancien» (voir l’introduction à 1 Jean pour le problème d’auteur, et celle à 2 Jean pour ce titre). Introduction à la troisième épître de Jean. Voici par ailleurs la structure de cette épître: 2. Il utilise dans la correspondance probablement celui qu’on lui donnait dans les Églises comme celles auxquelles il se présente (voir aussi 3 Jn 1). Dans sa deuxième épître, Jean exprime sa préoccupation concernant les influences apostates présentes dans l’Église. Celui-ci la fin du Ier siècle ce qui porte les chercheurs à proposer une datation incluse entre 100 et 110. ... Nous ne savons pas exactement quand ni où l’épître de 1 Jean a été écrite. Le Gaïus d’Actes 20:4 était de Derbe, une ville d’Asie mineure. En particulier: «Et maintenant, ce que je te demande Kyria… c’est que nous nous aimions les uns les autres. - La foi en Christ entraîne une communion entre les croyants et avec Dieu le Père et donne accès à une joie pleine et entière. Or le m me Jean a t conduit s adresser, ult rieurement semble-t-il, une personne individuelle, et m me pas … L'apôtre Jude dépeint aussi le développement de l'apostasie morale à ce moment-là ; son épître présente de grandes similitudes avec le chapitre 2 de la deuxième épître de Pierre. Polycarpe, disciple de Jean, emprunte à notre épître (4.2, 3) les mots : Quiconque ne confesse pas Jésus-Christ venu en chair est un antéchrist, qui se lisent au chapitre 7 de son épître aux Philippiens. Néanmoins le but de ces deux épîtres diffère de manière bien frappante. Par sa teneur, 2 Jean confirme dans les grandes lignes le contenu théologique et pastoral largement développé dans 1 Jean. Le Gaïus d’Actes 19:29 était de Macédoine. Deuxième épître de Jean. 22, qui va jusqu’à nier le Père et le Fils, ainsi que la doctrine du Christ, selon la deuxième épître de Jean 2 Jean 9. DEUXIEME EPITRE DE JEAN : Café Bible St Jean de la Ruelle, 26 mai 2011. Le Gaïus d’Actes 19:29 était de Macédoine. En 1887, Frederic H. Chase publiait un ouvrage majeur intitulé Chrysostom, a Study in the History of Biblical Interpretation. La foi en Christ entraîne une communion entre les croyants et avec Dieu le Père et donne accès à une joie pleine et entière. Introduction à l’épître générale de Jude. Or cette situation ne manquait pas de donner lieu à une question de nature pratique : devait-on aussi accorder l’hospitalité à de tels individus? le Dim 31 Jan 2016, 12:12 pm "SI NOUS SOMMES AFFLIGÉ, C'EST POUR VOTRE CONSOLATION ET VOTRE SALUT, III, 39), Papias se servait de la première épître de Jean. Certains y ont vu une personne en chair et en os, d’autres le symbole d’une Eglise. Ces hommes, reçus par Gaïus, étaient rejetés par un … À l’époque où l'apôtre Jean a écrit son épître, la communication était très efficace dans l’Empire romain.Les gens communiquaient à l’aide de messagers équestres, ces derniers pouvant emprunter assez librement les routes de l’Empire Romain en raison de leur grande sûreté assurée par les légions romaines. L'apôtre Jude dépeint aussi le développement de l'apostasie morale à ce moment-là ; son épître présente de grandes similitudes avec le chapitre 2 de la deuxième épître de Pierre. Ils préparent l’arrivée de l’Antichrist, annoncé par l’apôtre Jean 1 Jean 2. 01 MOI, L’ANCIEN, à la Dame élue de Dieu, et à ses enfants, que j’aime en vérité – non pas moi seul, mais tous ceux qui connaissent la vérité –, 02 à cause de la vérité qui demeure en nous et qui sera avec nous pour toujours.